У США та Великій Британії існує наратив про те, що низькокваліфіковані іммігранти важливі, тому що вони виконують роботу, яку місцеві жителі не хочуть виконувати (прибирання, таксист, бариста, подача їжі, стрижка газонів тощо). Як іммігрант у другому поколінні (мої батьки незалежно один від одного переїхали до Великої Британії у підлітковому та 20-річному віці), я завжди вважав це незручним, транзакційним обрамленням, що корениться лише в економічній корисності, а не в будь-якому розгляді ширших соціокультурних факторів. Це також короткострокова перспектива (мої батьки успішно відкрили кілька бізнесів і найняли багатьох людей). У будь-якому випадку - що станеться, коли роботи та штучний інтелект почнуть автоматизувати ці ролі протягом наступних 10-20 років? Світ, де автономні транспортні засоби замінюють водіїв, людиноподібні роботи прибирають будинки та подають їжу, боти для ландшафтного дизайну точно підстригають газони, дрони/боти для доставки замінюють армію UPS/Fedex тощо. Тут економічне обґрунтування низькокваліфікованої імміграції розчиняється, відкриваючи простір для більш глибокого набору питань на кшталт: «Навіщо взагалі пускати людей?». Я думаю, що це дає підстави націоналістам стати більш захищеними кордонів – вони легко можуть стверджувати, що роботи не вчиняють злочинів, не впливають на культуру і не обтяжують системи соціального забезпечення. Існує також альтернативний світ, який, можливо, є більш утопістичним/оптимістичним, і, на мій погляд, це означає, що автоматизація розмиває ідею людської цінності, заснованої на праці, і ми починаємо знаходити новий сенс у житті і, можливо, починаємо ставитися один до одного по-іншому. Тут кордони стають не стільки контролем за тим, хто працює, а більшою мірою побудовою суспільств зі спільними цінностями та тривалим миром, тобто ми розглядаємо імміграцію не стільки як загрозу для робочих місць, скільки як національний/демографічний важіль для відновлення балансу старіючого населення, культивування/зародження культури та побудови стійких суспільств. Очевидно, що на цьому етапі йдеться не стільки про імміграцію, скільки про те, як суспільства надають цінність людським істотам у світі після праці. Моїми улюбленими книгами/читаннями, які досліджують це, є (вже відносно старі) «Суперсили штучного інтелекту» Кай-Фу Лі та «Штучний інтелект 2041». Вони ставлять питання: яким буде майбутній суспільний договір (людина-людина), коли машини перевершують нас у більшості економічно значущих завдань? Що уряд зобов'язаний своїм громадянам, коли їхня продуктивність стає неактуальною? І що приходить на зміну «роботі» як центральній осі ідентичності, внеску та гідності? Ось куди йде шайба. Не лише до роботів, які забирають робочі місця, а й до цілковитого переосмислення того, що означає мати значення. На мою думку, напруга між націоналізмом і глобалізмом загострюється: деякі країни подвоюють зусилля щодо відчуження, тоді як інші приймають новий тип глобалізму, який ставить усіх людей у рівні умови. Отже, коли ми дивимося в майбутнє, справжнє питання полягає не в тому, які професії замінюють штучний інтелект/роботи, а в тому, «які цінності залишаться?» і «чи можемо ми побудувати майбутнє, в якому людей приймають не за те, що вони роблять, а за те, ким вони є?».